为什么北方很少有祠堂?

十一因为加班,所以没有来得及回复各位评论,鉴于评论中的争论,在这里统一回复一下。 为什么会在文中认为南方家谱数量相较北方多。当前,关于南北方族谱数量还没有明确的统计,但当前最全、最系统的已出版的家谱目录当属《中国家谱总目》,其搜藏了608个姓氏超过70000部家谱,其中以王、张两姓为例,分析出王、张两姓家谱至今存世二千多种家谱,其在各地区的分布,浙江、台湾、湖南、江苏、福建等名列前茅。王、张两姓为中国大姓,其家谱分布也可以在一定程度上说明其他姓氏家谱的分布规律,正是基于这个推断,才会有南方家谱相较北方为多的判断。当然,《中国家谱总目》由上海图书馆联合中国国家图书馆、美国犹他州家谱协会等国内外44家图书馆、档案馆等组织编写,也会存在疏漏,但很难完全计算出当前家谱总数,如果要进行南北的比较,《中国家谱总目》是现存已出版的最好的统计资料。

为什么北方很少有祠堂?

回答这个问题,我们需要首先梳理什么是族谱以及族谱的发展。

族谱有多种称呼,如家谱、宗谱、家乘、家史、支谱、墨谱等等,目的是为了“辩昭穆、明世系”。

最早的家谱可以追溯到先秦时期,先秦为家族制时代,以宗法制与分封制结合进行统治,其设置专门官职修家谱。秦朝统一之后,直至两汉,家谱体例有所发展。至魏晋时期,门阀士族势力极度膨胀,以九品中正制为核心进行选拔官员,重视血缘门第,而血缘门第考察依据就是家谱,故修谱之风极为盛行,“人尚谱系之学,家藏谱系之书”,是时,族谱仍然为官修。唐初,家谱仍为官修,唐太祖曾组织修纂《氏族志》,打击了门阀势力,武则天时期,进一步修纂《姓氏录》,并且,科举制度的实行,庶族百姓也能通过科举为官,魏晋时期的门阀士族遭到沉重打击。

及至宋代,一方面魏晋时期所留下的家谱极少,另一方面,门阀士族不复存在,在加上科举的盛行,庶族地主地位上升,故家谱逐渐由官修转为私修,成为士大夫敬宗收族的手段之一。宋代家谱纂修体例最完备的是欧阳修和苏轼,其奠定了后世家谱的基本范式,被称为“欧苏二体”。

宋以后,特别是明嘉靖大礼议以后,允许民间祭祀高、曾、祖、父四代,民间宗族组织逐渐完善,家谱的修纂也深入到民间。

再回到题目上,北方家谱较少,确切的说应该是明清及以后北方家谱较少,其重要的原因可以归结为战乱,而其转折点就是魏晋南北朝以后。

由家谱“辩昭穆、明世系”的目的我们知道,早期的家谱编纂者主要是汉族人民。两汉以后,中国进入一段动荡时期,虽经过西晋短暂统一,但不久即陷入动荡,中国北方战乱不断,北方诸多士族纷纷南迁,并在南方模仿北方侨置郡县,因此这些南迁士族保留了修家谱、聚宗族的习俗,在南方开发过程中,把这些传统逐步传承下去。而此时的北方,战乱平息之后,百废待兴,不同族群之间呈现出多样性,修谱传统不是很兴盛。

另外,经济因素也是一个重要因素。魏晋以后,中国经济中心逐渐南移,北方经济虽有所恢复,但逐渐被南方超越。随着南方经济的发展,其文教也越来越兴盛,南方人有实力也有精力进行宗族组织的建设,并且修纂族谱等宗族组织活动,也是彰显家族实力的方式之一,而北方人则缺乏一定的经济条件。

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